剧情简介
在千年古镇花溪，繁衍生息着“唐宋以来巨族，江南有数人家”查氏家族，在上个世纪20年代，敏章、济民和良镛分别诞生于三个殷实之家，三人分别走上了不同的道路，敏章参加革命成为红色剧作家，良镛赴香港发展成为报人，创办了一家报纸，一手写评论、一手写小说，成为国内武侠小说大师，还有一位继续了岳父的事业成为爱国实业家。故事可以从三人的父亲分别在北京、杭州、花溪三地，呐喊和鼓吹五四运动开始，经历了抗战时期千里迁徙的读书和迷茫，在解放战争时期三兄弟分居延安、上海、无锡的风云，全国解放后三人不同的选择，到了改革开放三人同步襄助家乡建设，尤其是在香港回归过程中，历经艰险，终于形成了“双查方案”。香港九七顺利回归，两人欣慰地完成了历史使命。在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。
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